【员工来稿】简单快乐的养生之道
作者：别平凡 来源：中鑫通信财务部
发布日期：2014-06-07 点击次数：6446
大学毕业以后，终于摆脱了学校那种沉闷规律的生活，我开始随心所欲的无节制的快乐生活。时常熬夜，打游戏，喝酒，宿醉。但是最近几年，感觉身体大不如前。由于长期处于亚健康状态，已经影响到我每天的工作和生活质量，使我不得不开始关注并反思自己的生活习惯和健康状况。最近我读了一本养生方面的书，与传统的养生不相违背的情况下，有些心得感悟，愿与大家分享，希望能对大家的健康有所帮助。
龚鹏程先生是生于台湾的一位当代大儒，儒释道兼修，开创了众多学科方向，创办了多所大学。龚先生有感于近年来很多身边友人显出与年龄不相称的老迈，随写出这本《仁者寿：儒门养生法要》。之所以先写儒家的养生之道，龚先生认为，是因为儒家的养生方法最贴切要领，最简单易行，然而现代人懂得却最少。
如此说，大家或许会惊讶。因为我们一想到儒家，就是修齐治平，仁爱礼仪，都是教人修炼道德，治理国家的，跟养生长寿有何关系。如孔子，孟子等，游历各国，奔走呼告，颠沛流离，惶惶如丧家之犬，似乎是大违养生之道，为什么说他们反而开启了中国人养生的传统呢？如果我们想想历史和现实中长寿的那些人，就明白其中的道理了。像孔子73岁，孟子84岁，曾参70，子贡71岁，子思82岁，子夏88岁，荀子148岁。这些在古代都是高寿。而近代的国学大师们，巴金101岁，冯友兰95岁，季羡林98岁，周汝昌94岁。而反观先秦诸子，韩非子45岁，列子，庄子76岁，尹文子66岁，杨朱，子华子61岁等，远低于儒家。
儒家的养生非常简单，就是那句老话：仁者寿。
养生的“养”是指调理育化，使生命归于正途的意思。不过，这种治理调育，又不是刚性的，强力而为，乃是如春风化雨般滋润生命。养生中的“生”字亦有丰富的内涵，不仅指自然生命。光是活的时间长有什么价值，活得快乐才有意义。
如何才能获得快乐呢？“有朋自远方”，“学学而时习之”的喜悦，是外物引发的快乐。而孔子的大弟子颜回居于陋巷，吃喝只有“一箪食一瓢饮”，普通人肯定无法承受这样的悲苦和忧愁，但是这些完全不能影响颜回的快乐。儒家之乐是一种不以物喜，不以己悲的快乐。这既是孔子所说的仁者乐。《春秋繁露》中进一步解释道，”仁者，憯怛爱人，谨翕不争，好恶敦伦，无伤恶之心，无隐忌之志，无嫉妒之气，无感愁之欲，无险诐之事，无辟违之行，故其心舒，其志平，其气和，其欲节，其事易，其行道，故能平易和理而无争也”
儒家养生的原则是仁者寿，修行的方法则是：致中和。这个原理不难掌握，细节方法可参考书中所述。但是历来讲究养生的人按照这些方法去努力养生，很多人却未能获益，为什么呢？
第一个问题是：东听一法，西听一秘，学这学那，讲究推求，仿佛生命中为此一件大事。日日时时讲究养生，为健康状况提心吊胆，惶恐不安。这样丧失了生命的乐趣，也不思考生命的价值与意义，似乎只要活着就好，岂不是入了魔道了吗？
第二个问题是：重视养生而只关注细节，方法。忽略了大的原则。现在市面上的很多养生保健的书籍，只关注细枝末节，提出各类偏执谬论，例如“夏天吃西瓜，药方不用抓”，“十全十美的马铃薯”等，对于养生保健意义不大。儒家养生，不必纠缠于此，掌握大原则即可。
第三个问题，也是最重要的一个问题，就是：我们爱自己太多了。“爱你自己多一点”是一句骗女人来消费，买保养品，化妆品的广告词。这句广告词挑拨起女人的怨气，觉得自己一辈子都在付出，位家，位孩子，为丈夫，因此产生报复性消费心理，花点钱为自己打点也是应该的。
但儒家所说的“仁者寿”，却并不是只爱自己，而是推己及人的爱人。是老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼的博爱。唯有心中充满对世界，对人，对万物的关怀，心胸才能宽广坦荡，精神才能焕然舒畅。如果只关注个人的得失，纵情享乐，不顾他人死活，非仁者爱人之道，只能算是杨朱的信徒，其福寿只能如杨朱之徒。
想了解更多细节，请参考《仁者寿：儒门养生法要》一书，相信您一定可以从中摸索出一条致中和，仁者寿的养生法门，从而修养身心，健康长寿。
